Война слов. Истоки и решение проблем общения

ГЛАВА 10

КАК НАМ БОРОТЬСЯ С ГРЕХОМ?

Поскольку грехи наших ближних влияют на нас тем или иным образом, нам ежедневно приходится бороться с грехом. Вопрос, который Книга Левит ставит перед нами, звучит так: «Какие методы мы используем в борьбе с грехом: Божьи или нашисоб ственные?» Не ошибитесь, ведь они в корне отличаются друг от друга.

Книга Левит показывает, как мы можем реагировать на грех, окружающий нас. Стезя любви, которой Бог призывает нас следовать в отношениях друг с другом, проходит посередине. По обеим ее сторонам пролетают глубокие овраги ненависти: на одной стороне находятся ее скрытые формы, на другой - явные. Нам дано повеление идти стезей любви и не позволять себе скатываться ни в один из этих оврагов.

В овраге тайной ненависти прячутся фаворитизм и лицеприятие (Лев. 19:15), вражда, сокрытая в сердце (стих 17), затаенная злоба (стих 18) и желание отомстить (стих 18). Эти чувства никак не согласуются с Божьим призывом любить ближнего как самого себя. Каждое из них отражает внутренние проявления себялюбия и гнева по отношению к тем, кто не угождает нам или не удовлетворяет наших желаний. Мы реагируем на поступки человека, к которому относимся с пристрастием, в соответствии со своими эгоистическими ожиданиями, при этом забывая, что должны помогать осуществлять Божьи планы на земле. Нет на свете болем высокого признания, чем это, однако именно о нем мы быстрее всего забываем в лихорадочном темпе жизни.

В число явных форм ненависти входят отношения с людьми, характеризующиеся нескрываемым фаворитизмом и лицеприятием (стих 15), несправедливые суждения о ближних (стих 15), распространение клеветы (стих 16) и месть (стих 18). Опять же, Бог требует от нас противоположного.

Бог не хочет, чтобы мы уклонились со стези любви и скатились в тот или другой овраг. Подробное обсуждение грехов другого человека - это преступление против Божьего призыва, обращенного к нам. Желание видеть, что кому-то так же больно, как было больно когда-то нам, - это также преступление против Божьего призыва.

Злопамятство, распространение сплетен и слухов о чьих-либо грехах, а также месть в той или иной форме – тоже преступление. Однако, если мы проверим свою жизнь, то обнаружим у себя многие из этих преступлений (см. Мф. 18:15-19).

Жена, объявляющая мужу бойкот, когда тот чем-то обидел ее, этим самым мстит ему и, поступая так, забывает о своем призвании смотреть на отношения с людьми с позиции искупления.

Дочь, которая обиделась на родителей и уходит, хлопая дверью, в свою комнату, чтобы там вспомнить все случаи, когда семья чем-то обидела или подвела ее, также забывает о своем призвании. Верующий брат, высказывающий пикантную сплетню под видом молитвенной просьбы, сходит со стези любви и забывает о своем признании.

Муж, гневающийся на своих домашних за то, что из-за них он опаздывает на работу, и размышляющий о том, насколько легче было бы жить без семьи, грешит против Божьего призвания.

Как легко сойти со стези любви и уклониться в ту или другую сторону! Как трудно следовать Божьему призыву любить! Давайте смиренно и честно согласимся с тем, что любить друг друга любовью, описанной в Книге Левит, очень непросто. Давайте признаемся, что мы постоянно сходим с пути, на который Бог поставил нас. Давайте исповедуем свои недостатки Господу и друг другу и будем совершать конкретные дела покаяния.

СТЕЗЯ ЛЮБВИ КАК ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА

Следовать по стезе любви не означает проявлять любезность и терпимость к тем, кто совершает плохие поступки. Любовь – это активное действие! Бог хочет, чтобы мы были Его слугами, спасающими людей от греха. Он призывает нас судить наших ближних по правде и обличать друг друга ясным и понятным образом, со всей искренностью подходя к данному процессу.

При этом, пожалуйста, уясните, что мы не призваны критиковать и судить других с позиции своей праведности, или выполнять роль сыщиков, пытающихся отыскать всякий грех, который только можно обнаружить в жизни наших ближних. Мы также не должны обижать людей своими словами, ругать или обзывать их.

Напротив, если Бог открывает нам грех другого человека, значит Он хочет, чтобы мы проявили к этому человеку жертвенную любовь, содействующую искуплению. Мы идем к нашему ближнему, чтобы честно и ясно указать ему на грех, и делаем это для того, чтобы он подчинился не нашему мнению, а Божьему, и попросил Господа помиловать его и даровать ему Свою благодать. Наше желание - чтобы не мы, а Бог, Его воля и Его милость были основной темой наших разговоров.

Данный библейский отрывок содержит еще одну важную мысль. В нем говорится, что если мы не делаем этого, если мы любим самих себя больше, чем Бога и окружающих, если мы позволяем себе уклоняться со стези любви, скатываясь в овраг ненависти, то понесем на себе грех своих ближних! Да, Каин, мы сторожа своим братьям (Быт. 4:9)! Бог однозначно призывает нас к этому. Тот, кто видит грех ближнего, но не реагирует на него с любовью, нацеленной на искупление, разделяет с ним его вину. Бог говорит через пророка Иезекииля о том, что если страж, увидев приближающегося неприятеля, не предупредит народ, то кровь погибших людей будет на нем (Иез. 33:1-9). Участвовать в Божьем деле спасения, имеющем искупительный характер, - это не только высшее призвание, но и нравственная обязанность.

Мы должны быть верными, преданными сторожами. Задача сторожа состоит не в том, чтобы заставить людей отреагировать на его предостережение, а в том, чтобы вовремя предостеречь их. При этом он обязан удостовериться, что его предупреждениепо нято окружающими, и убедить их принять соответствующие меры. На этом его миссия заканчивается. Он исполнил все, к чему был призван.

Наше призвание - увещевать других искать защиту и спасение у Искупителя. Фрэнк и Эллен не забыли об этом. Они вошли в комнату Райена как сторожа, и их обличение стало предостережением, высказанным с любовью, которое, по воле Господа, изменило сердце сына. Все, что они сказали, явилось следствием искреннего желания быть частью того, что совершал Бог. Заметьте, что сначала Бог изменил сердца родителей, и только потом, научив их разговаривать по-новому, через них изменил сердце Райена. Так же будет происходить и в нашей жизни.

Наконец, обратите внимание на то, что в нашем отрывке дважды используется выражение «Я Господь». Бог говорит: «К вам обращается Царь, и вот Моя воля для вас. Я Господь, и Я призиваю вас любить друг друга. Для споров, извинений или пререканий нет места. Я Господь. Теперь идите и по воле Моей, предостерегая, спасайте тех, кого я поселил рядом с вами».

Пол Дэвид Трипп

Глобальная Христианская Поддержка