О сакраментальности и сакрементализме

О сакраментальности и сакрементализме
02 дек., 2021
Церковь и общество
144
02 дек., 2021
Церковь и общество
144

Евангелие сакраментально по самой своей природе. Иисус не просто говорил, что Царство Божие пришло, Он садился с грешниками за один стол. Он не только говорил, но и давал конкретный знак.

 

 

Ведь Царство Божие, как обещали пророки, – это пир на весь мир: «Господь сил устроит на этой горе пир для всех народов, пир, где будет сытное мясо, пир, где будет хорошее вино, сытное мясо шпиковистое, хорошо вино, процеженное и чистое. Он уничтожит на этой горе завесу, закрывающую все народы, и покрывало, покрывающее все народы. Он уничтожит смерть навеки. И Господь изо всех сил стирает слезы и снимет позор от народа по всему миру, потому что Господь сказал так. В тот день скажут: Вот он, наш Бог! На него мы надеялись, и Он спас нас. Вот Он Господь! На Него мы надеялись. Радуемся и веселимся Его спасением! (Ис. 25:6-9) И здесь невозможно вспомнить сцену в доме Закхея, когда во время застолья Иисус сказал: «Сегодня на этот дом сошло спасение, потому что и он сын Авраама». (Лк.19:9)

 

 

 

Первые христиане собирались обычно за столом. Это было регулярной практикой. Традицией, можно назвать. И их собрания были продолжением застолья Иисуса с грешниками и учениками. Последний же ужин добавил к этим трапезам элемент Завета в Христовой крови. Таким образом, Господний ужин, то есть застолье, на котором председательствовал воскресший Господь, был для ранних христиан пиром Божьего Царства, которое они праздновали в своих общинах. Евангелие, Царство, крест и евхаристия были тесно переплетены и неразрывно связаны между собой. Евхаристия связывалась не только с крестом, но и с Царством Божьим, что выражалось в равенстве всех за столом. Вечеря Господня была социальным ужином, школой справедливости, милосердия и братства. Именно в таком контексте были написаны наставления апостола Павла в Послании к Коринфянам и Галатам, а в конце концов и во всех других посланиях.

 

 

 

Церковная жизнь сакраментальна по самой своей природе. А какое это сакраментальное? Очень просто, когда духовное проявляется в материальном. Именно таково классическое определение таинства (sacramentum): видимый знак невидимой благодати. Например, как уже было сказано, пир Иисуса с учениками является видимым знаком невидимого Царства, или крещение, которое является видимым знаком невидимого союза со Христом. С сакраментальностью понятно. А в чем его отличие от сакраментализма? В том, что сакраментализм – это искажение, искажение подлинной сакраментальности. Когда таинства становятся идолами и самоцелью. Когда наделяются автоматизмом и магизмом. Когда вырождаются к формализму, лишенному внутренней сущности. Когда устанавливается церковная монополия в действие Духа.

 

 

 

Итак, сакраментальность - когда Дух проявляется в материальном - это одно, но сакраментализм - когда Дух становится заложником материального - нечто совсем другое. Его нужно преодолевать и всячески избавляться от него, как на уровне личного богословия, так и на уровне традиции. Потому что Дух дышит где хочет и как хочет. Он суверенный. И сделать Его заложником какой-то формы - это самая большая чушь, которую только могли придумать богословы.

 

 

Источник: slovoproslovo.info
Поделитесь с друзьями
rocking_horse_fb
станьте партнером проектов gcs
Одно доброе дело — лучше тысячи правильных слов
РУБРИКИ
Топ Месяца
Недавние
Комментируемые
анкета
волонтера GCS
Напишите о себе и мы обязательно свяжемся с Вами
стать волонтером
----------------------
Если вы хотите реализовать свои способности вместе с нами :
Создавать видео-ролики, писать статьи, рисовать банеры, переводить тексты, работать с соцсетями.
У вас есть опыт в развитии благотворительных проектов или в сфере социального предпринимательства.
напишите нам об этом!
портфолио
+
несколько слов о себе
отправить