Война слов. Истоки и решение проблем общения

ГЛАВА З

ВСЕ, ЧТО НАМ НУЖНО

Второе слово, которое апостол использует в Послании к Ефесянам 1:15-23, чтобы объяснить, какие благословения принеслонам служение Христа как Слова, - это богатство. Апостол пишет о «богатстве славного наследия Его для святых» (стих 18).

Что же он имеет в виду? То же, что и Петр, который говорит, что «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). Нам даровано не просто много или очень много, а абсолютно все, в чем мы нуждаемся. Обратите внимание на слова, которые использует Петр. Глагол, употребляемый в этом отрывке, стоит в форме перфекта, а это означает, что действие совершилось в прошлом, но его результат сохраняется в настоящем. Это означает, что Христос уже положил в мою сокровищницу все, в чем я нуждаюсь. Вы можете спросить: «Для чего?» Петр отвечает: «...для жизни и благочестия». Итак, мне даровано не только все, что мне нужно, чтобы обрести вечную жизнь, но и все, что необходимо, чтобы вести благочестивую жизнь, начиная с того момента, когда я получил спасение, и до того часа, когда Бог заберет меня к Себе домой, чтобы я вечно пребывал с Ним!

Проникнитесь силой этих слов! В любой ситуации Господь дает нам все необходимое для того, чтобы мы могли исполнить Его волю.

Предположим, что вы жена, которая ведет очень непростой разговор с мужем. Не забывайте, что в вашей сокровищнице есть все, что вам требуется в данный момент. Может быть, у вас на работе очень придирчивый, требовательный начальник. Все, что вам нужно для ведения благочестивого разговора с ним, уже дано вам. Родитель, вам, возможно, предстоит провести еще один непростой день с непослушным сыном-подростком, который не уважает вас. Все богатства, которые вам нужны для того, чтобы забыть об обидах, перестать гневаться и быть орудием в руках Господа, уже у вас есть. Слово пришло и принесло с Собой удивительные сокровища. Только Его дар может укротить человеческий язык!

Третье слово в списке апостола Павла - это сила. Оно представлено следующим образом: «...как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:19). Благодаря служению Слова у нас есть сила для того, чтобы одержать победу в войне слов. Проблемы при разговоре возникают не потому, что у нас недостаточно навыков общения или беден словарный запас. Вся беда заключается в нашем бессилии, в нашей неспособности. Вот почему Иаков задает риторический вопрос: «Кто может укротить язык?›› Если следовать Библии, то правильный ответ на него звучит так: «Никто из людей не может». Но Христос пришел в этот мир. Он показал Свое могущество в земном служении, восторжествовал над злом на кресте благословил Свой народ силой живущего в них Святого Духа. Павел говорит, что Бог, Который «может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», действует в нас Своей силой (Еф. 3:20).

Задумайтесь об этом на мгновение. Бог не стоит в стороне, наблюдая, сможем ли мы выполнить Его указания. Нет, он понимает, что грех лишил нас силы и что без Него мы не сможем знать то, что нам необходимо знать, и делать то, что нам следует делать. Поэтому Он открыл наши сердца и поселился в них Своим Духом. Его непостижимая сила пребывает внутри нас! И она не только живет в нас, но и действует в нас! Павел говорит, что нам дана сила, которую можно сравнить разве что с силой, воскресившей Христа из мертвых.

Это меняет абсолютно все. Слово обитает в нас, поэтому у нас есть сила разговаривать так, как хочет Бог. В Нем невозможное становится возможным. С Ним можно одержать победу в войне слов. Язык поддается укрощению, он перестает быть орудием зла и становится источником добра.

Что отличает эту книгу от других произведений, посвященных теме общения? Не необычайная мудрость и богатейший опыт автора, а то, что она указывает на Евангелие. Именно оно радикально меняет наше отношение к войне слов, идущей в жизни каждого человека.

Евангелие оберегает нас от модели общения, которую можно назвать «собственная сила». Эта модель предполагает, что проблемы, возникающие в сфере общения, можно решить, приобретя определенные знания и навыки. Евангелие же заставляет нас признать, что сами мы не способны изменить ситуацию. С другой стороны, Евангелие не дает нам применять в общении модель «немощи и бессилия», которая предполагает, что человек хочет выполнить задачи, поставленные перед ним Богом, но уверен, что не может этого сделать. Во Христе мы осознаем как нашу неспособностьтак и силу, данную нам. Слово пришло, чтобы исполнить нас Своесилой именно потому, что мы очень слабы. Раньше мы были ни нчто не годны, а теперь во Христе мы можем одержать победу!

Как соотнести все это с разговорами, которые мы ведем? Сила уже дана нам. Она дана нам Святым Духом, живущим в нас, и восполняет все наши немощи в сфере общения. Жена, вы отрицает Евангелие, если, глядя на мужа, говорите в своем сердце: «Зачем беспокоиться и что-либо предпринимать? Он ведь все равнникогда не изменится». Муж, вы отрекаетесь от Евангелия, если предпочитаете оставаться уверенным в своей правоте и защищаете себя, когда ваша супруга пытается поговорить с вами о грехе, присутствующем в вашем разговоре. Родители, вы отвергаете Евангелие, если, общаясь со своим ребенком, не можете сдержать своих эмоций и страстей. Слово пришло и дало нам Свою силу, поэтому мы можем смело браться за решение проблем, связанных с нашей речью, веря, что добьемся успеха.

Благодаря Духу Божьему, пребывающему в нас, мы имеем надежду на то, что наш язык будет приносить добро в соответствис Божьим установлением. Никто из нас не может сказать, что ослишком слаб («ес.ли бы только у меня было больше веры!››, «если бы только я был чуточку смелее», «если бы я только знал, что надо говорить››). Никто из нас не вправе возлагать вину на свой характер («я экстроверт, и ничего с этим не поделаешь», «я слишкомстеснительный», «вы уж меня извините, но я сова, и утро - не мое время»). Никто не должен винить свое прошлое («я никогда не видел примеров хорошего общения», «меня всегда учили давати сдачи», или «мои родители никогда не уделяли время тому, чтобы научить меня чему-либо»). Никто не может обвинять окружающих («если бы только мои дети не были такими упрямыми», «если бы мой муж проявлял ко мне больше любви и нежности, тогда бы я...››, «если бы моя жена перестала постоянно критиковать и осуждать меня», или «если бы мой начальник больше ценил то, что я делаю для него каждый день››). Никто из нас не может возлагать вину на обстоятельства, в которых мы находимся («если бы только у меня было больше свободного времени» или «если бы только моя работа не была такой тяжелой и напряженной»).

Да, все мы живем среди грешников, у всех нас много дел, многие из нас воспитывались в неблагоприятных условиях, и у нас разные характеры, которые иногда помогают, а иногда мешают нам. Но суть в том, что Бог дал нам Своего Духа не вопреки, а вследствие этих обстоятельств. Святой Дух дан нам для того, чтобы мы могли исполнять волю Божью несмотря на то, что мы грешники, живущие в падшем мире, чтобы Его жизнь и сила преодолели все последствия как наших собственных грехов, так и грехов, совершенных другими людьми против нас, чтобы мы могли на самом деле исполнять волю Божью! Его сила не далека от нас и не бездейственна; она проявляет себя в нас! Наш розговор может соответствовать Божьему стандарту и замыслу, потому что Господь живет в нас и проявляет в нас Свое могущество.

Пол Дэвид Трипп