Война слов. Истоки и решение проблем общения.

Глава 12

Победа в войне слов продолжение далее


4. Победа в войне слов достигается, когда мы ведем разговор так, чтобы с любовью служить своим ближним (Гал. 5:13, 14).

Мы говорим «нет» страстям и похотям не только потому, что Христос дает нам силу, но и потому, что Господь призвал нас служить ближним. Если мы хотим перестать потворствовать своей греховной природе, то это не означает, что нам следует постоянно твердить: «Я не должен этого говорить, я не должен этого говорить». Мы призваны совлечь с себя все, что побуждает нас вести эгоистичный разговор, потакающий нашим прихотям, и облечься в то, что будет побуждать нас проявлять любовь в общении с окружающими.

Павел придает очень большое значение призыву любить. Он утверждает, что весь закон заключается в одной заповеди: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14). Разговор, удовлетворяющий нужды других людей, является главной составляющей Божьей воли в отношении нас с вами, и благодать Господня дает нам силу вести такой разговор.

Данный библейский отрывок изображает Бога, неустанно совершающего в нас Свою работу Духом Святым и преображающего Свой народ в образ Своего Сына. Он желает использовать нас для достижения этой цели. Мне необходимо помнить об этом всякий раз, когда я общаюсь с окружающими.

Служение ближним, мотивируемое любовью, не означает, что я должен стать рабом, выполняющим желания каждого, кто оказывается рядом со мной. Бог не призывает меня стать половой тряпкой, о которую все вытирают ноги. Наоборот, Он хочет, чтобы своей жизнью я способствовал искуплению других людей.

Любовь желает наивысшего блага ближнему. Наивысшее же благо, которое я могу пожелать всякому, заключается в уподоблении Христу, которое ведет к тому, что люди начинают приносить плоды Духа. Бог совершает Свою работу в обычных условиях повседневной жизни, используя их для достижения этой благой цели (см. Рим. 8:28-30).

В Послании к Ефесянам 4:29 объясняется, что значит говорить, руководствуясь любовью: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Человек, использующий в речи гнилые, бранные слова, не заботится о своем собеседнике, а думает только о своих чувствах и желаниях. Павел же призывает нас вести разговор, учитывая интересы ближних.

Если я хочу служить людям своими словами, то мне стоитприслушаться к Павлу, предлагающему обратить внимание на три обстоятельства:

1) Я должен считаться со своим собеседником (говорить «только доброе для назидания в вере»). Что я знаю о нем и как мое знание поможет мне подобрать нужные слова?

2) Я должен учитывать проблему («для назидания»). Какова его подлинная нужда в данной ситуации и как она должна направлять ход нашей беседы?

3) Я должен обращать внимание на процесс разговора (чтобы каждое слово «доставляло благодать слушающим»). Я не должен просто разглагольствовать о чем-то. Мои слова должны способствовать искуплению и приносить пользу собеседнику.

Откровенно говоря, никто из нас не сможет соответствовать этим требованиям, если будет полагаться на свои силы! Грех сделал нас згоистами. Мы инстинктивно думаем прежде всего о своїх нуждах и желаниях. Нас заботит больше всего собственное благополучие. Но если мы смиренно признаем свой эгоизм, то сможем оценить Христову благодать, дающую нам силу, и положиться на нее. Христос освободил нас от власти греховных страстей и похотей. Через Духа Святого Он дает нам все необходимое для того, чтобы мы могли говорить так, как подобает Его посланникам. Мы можем вести разговор, угодный Богу, потому что посвятили себя служению ближним, которое совершаем с любовью.

Победа в войне слов начинается со служения окружающим.

Она является следствием любви к ним. Она - плод общения, которое свободно от власти моих страстей и похотей и потому направлено на служение ближним.

5. Победа в войне слов означает, что мы поступаем «по духу», т. е. ведем себя так, как Дух Святой велит нам (Гал. 5:25). Поступать по духу - значит говорить так, чтобы моя речь

отражала Божью работу во мне и содействовала Божьей работе в вас. Этот стих ясно указывает на то, в чем заключается действие Святого Духа. Он развивает в нас такие качества, которые делают нас похожими на Христа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость и воздержание. Проявляя веру и послушание, я стараюсь разговаривать так, чтобы в моей речи проявлялись все эти плоды. Я рассматриваю трудные ситуации как благоприятную возможность, данную Богом для того, чтобы эти плоды росли и созревали во мне. Жизненные проблемы не препятствуют, а, наоборот, способствуют этому процессу.

Много лет тому назад в нашей церкви был человек, сильно критиковавший мое служение (которое, конечно, не было безупречным!). Во мне происходила борьба всякий раз, когда я видел этого человека или даже думал о нем. Помню, какое чувство облегчения я испытывал, когда, придя на то или иное церковное мероприятие, обнаруживал, что его там нет. Я знал, что он не держит своего мнения при себе и уже начал собирать группу недовольных, разделяющих его взгляды. Наша церковь была небольшой, и вскоре недовольство начало становиться все более и более явным.

Мне пришла мысль, что пора побеседовать с этим человеком.

Я рассказал о своем намерении жене, и она сразу спросила меня, что я собираюсь ему сказать. Делясь с ней своими соображениями, я почувствовал, что она не одобряет моего плана, и поинтересовался, что же, по ее мнению, было не так. Луэлла ответила: «Пол, прежде чем разбираться с ним, тебе нужно разобраться с самим собой. Мне кажется, ты просто ненавидишь его. Не думаю, что твое обличение приведет к чему-либо хорошему, если прежде ты не пересмотришь своей позиции».

В тот момент мне хотелось думать, что Луэлла принадлежит к числу тех, кто просто не понимает меня и неправильно судит обо мне, но это на самом деле было не так. Я действительно ненавидел этого человека. Мне не нравилось, что он контролирует каждый мой шаг. Я злился из-за того, что он настроил против меня некоторых членов церкви. Меня выводило из себя то, что его критика заставляла меня сомневаться во всем, что я делал как пастор! Я ненавидел его еще и за то, что он разрушил мою мечту о том, каким будет мое церковное служение. Меня передергивало при виде надменной, самодовольной улыбки на его лице. Я на самом деле хотел не наладить, а навсегда порвать отношения с ним и больше никогда его не видеть.

Луэлла была права. Святой Дух не мог действовать через меня в жизни этого человека. Я был не в состоянии одержать победу в войне слов. В тот момент я просто не смог бы поступить «по духу». Прежде всего мне самому нужно было измениться. Мне необходимо было проверить свое сердце, исповедать свой грех, гнездившийся там, и принять решение поговорить с этим человеком так, чтобы в моем общении с ним проявились плоды Духа.

Проверяя свое сердце, я обнаружил, что мне нужно было измениться намного больше, чем я первоначально предполагал.

Проблема состояла не только в том, что я испытывал ненависть и гнев. Грехи, гнездившиеся в моем сердце, имели намного более глубокие корни. Не желание трудиться для Господа, а мои собственные планы и мечты были стимулом в моем пасторском служении. Я мечтал о том, чтобы вести служение в неблагополучном районе, кишащем преступными элементами, и добиться там такого успеха, какого еще не было ни у одного пастора. Я мечтал о том, чтобы церковь быстро росла и чтобы мне пользоваться особым почетом и уважением как у своих прихожан, так и в широких церковных кругах. Мне трезилось, что число членов моей церкви будет быстро и неуклонно увеличиваться и что скоро мы сможем построить большое и современное церковное здание со всеми удобствами и множеством подсобных помещений. Я видел себя в роли пастора, возглавляющего самую активную и влиятельную церковь во всей округе. Больше всего я мечтал о том, что люди будут говорить обо мне как о признанном церковном лидере, сумевшем все это организовать.

Я ненавидел того человека, потому что он был прав! Он, конечно, некорректно выражал свое беспокойство по поводу моего служения, но он был прав, когда говорил, что я слишком гордый.

Мне действительно нравилось всегда быть в центре внимания.

Я на самом деле хотел, чтобы все было по-моему и чтобы все соглашались с моим мнением по любому вопросу. Я очень расстраивался, когда кто-то мешал мне претворять в жизнь мои планы.

Я очень не любил, когда дела продвигались слишком медленно и когда люди не воспринимали с радостью мои новые идеи. Я боролся с Богом: я был недоволен тем, что Он поставил меня в такоетрудное положение.

Но теперь я начал по-иному смотреть на человека, котрого прежде ненавидел. Я стал понимать, что он является средством избавления в Божьих руках. Именно благодаря Питеру (это его вымышленное имя) моя эгоистичная, высокомерная мечта была разоблачена и начала умирать. Бог использовал это испытание,чтобы по-новому показать мне грех, гнездившийся в моем серд-це. Посвятив несколько дней изучению сложившейся ситуации и проверке своего сердца, я начал благодарить Господа за человека, которого раньше ненавидел. Я был благодарен не за его грех, а за то, что через него Бог действовал в моей жизни. Возблагодарив за это Бога, я стал вспоминать, что и как Питер говорил обо мне.

Начав вникать в содержание его слов, я понял, что Господь хотел преподать мне определенный урок - даже через такого строгого и придирчивого учителя. Прислушавшись к тому, как он выражает свои мысли, я обнаружил, что мы очень похожи друг на друга.

Питер был горд, самоуверен, нетерпелив и любил настоять на своем. Я ненавидел эти качества, но они присутствовали и во мне.

В те дни Бог даровал мне настоящую пасторскую любовь к Питеру. Когда, наконец, мы встретились, чтобы поговорить, я смог проявить терпение, доброту, кротость, спокойствие и самообладание. Я даже испытывал радость, ведя этот непростой разговор, потому что Святой Дух произвел во мне такую большую работу через этого человека.

Поступать «по духу» - значит не только вести разговор так, чтобы он отражал действие Святого Духа во мне, но и чтобы он способствовал росту плодов Духа в тех, кто слушает меня. Откровенно говоря, сначала я не беспокоился о том, изменит Бог через меня жизнь Питера или нет. Меня волновали лишь две вещи: я хотел показать ему, что он неправ, и еще я хотел, чтобы он навсегда покинул нашу церковь и оставил меня в покое! Сам не замечая как, я стал вести брань «против крови и плоти» (см. Еф. 6:10-12).

Я считал Питера врагом и не видел духовной битвы, происходившей за кулисами этих непростых отношений. Я не хотел служить Питеру.

Я хотел, чтобы он служил мне и был приверженцем моих идей. Даже будучи его пастором, я меньше всего думал о том, чтобы быть средством искупления в его жизни. Честно признаться, пока я не поговорил с Луэллой, мне даже не приходила в голову мысль о том, что я могу стать орудием Духа Святого в жизни этого человека.

Встретившись, наконец, с Питером, я повел разговор совсем не так, как планировал вначале, когда еще не поделился с женой своими мыслями. Я больше не помышлял о том, чтобы «победить». Мне больше не хотелось, чтобы он замолчал и стал моим сторонником, разделяющим мои мечты. Я желал быть орудием в Божьих руках, способствующим росту плодов Духа в его жизни.

Когда Питер пришел, чтобы побеседовать со мной, он был во всеоружии. Было очевидно, что он приготовился вести наступление и отражать атаки. Однако никакой битвы не произошло.

Я поблагодарил его за советы и замечания и признался, что через него Святой Дух обличил меня, показав истинное состояние моего сердца. Затем я попросил у него прощения. Еще не начал я говорить о нем самом, как Питер произнес: «Пол, я также был неправ. Честно признаться, я весьма недолюбливал тебя и выискивал любую возможность, чтобы раскритиковать тебя в глазах окружающих. Я злился на тебя и роптал на Бога за то, что мы оказались в одной церкви. Прости меня».

В тот вечер, впервые после долгого перерыва, мы с Питером вели разговор «по духу», и Дух Святой помог нам обоим вырасти духовно. Самое главное в этой истории то, что все началось с обличения и совета проверить собственное сердце, прежде чем обличать кого-то другого. Фраза «поступайте по духу» (Еф. 5:16) означает, что мы должны уделять время тому, чтобы слушать, проверять, размышлять и готовиться. Она подразумевает общение, способствующее благодатной работе Святого Духа в нашей личной жизни и в жизни других людей.

Пол Дэвид Трипп