ПАДЕНИЕ МИРСКОГО

Большинству страждущих людей мирской взгляд на жизнь не помогает. Почему? Посмотрим на наши выводы.

Одна из причин заключается в том, что человеческое страдание имеет огромное количество форм, возникающих вследствие широкого спектра мотивов. Западный подход сильно упрощает сложные причины страдания, утверждая, что «виктимизация — основа всего». Конечно, во многих случаях это и есть главная причина страдания. Дети, сгоревшие заживо в небезопасном здании — вот настоящие жертвы, жертвы строителей, которые не соблюли нормы пожарной безопасности, и жертвы электрической неполадки. Но достаточно много страданий — даже болезни — вызваны в какой-то степени самими страждущими. Слишком большое количество страдания попросту не вмещается в смирительную рубашку западной аналитики. Другие культуры считают, что страдание — это следствие несчастного случая и аварии, греха и ошибки, судьбы или воли Бога и борьбы между добром и злом. Некоторые упоминают разницу между «природным злом» (несчастный случай и судьба) и «этическим злом» (грех и притеснение). Такой спектр причин хорошо объясняет разнообразие видов страдания. Мирская система взглядов — нет.

Другая проблема нашего текущего западного мировоззрения состоит в том, что в конечном итоге оно смотрит на человеческую жизнь с наивным оптимизмом. Как считают Сьюзен Джекоби и другие, основная реакция мирского человека на зло и страдание — не поиск в нем смысла и не подготовка к победе над ним в некоей будущей жизни, но попытка сделать мир лучше, медленно, но верно уничтожить страдание прямо здесь. Но причиной такому акценту на нынешнем моменте в этом мире является то, что мирская система не может предложить другого счастья. Если его не найти здесь, дело безнадежно.

В своей книге «Соломенные псы: Размышления о 27 людях и других животных» философ Джон Грей изучает эпидемию употребления наркотиков и наркозависимости в западном обществе. «Употребление наркотиков, — пишет он, — это молчаливое подтверждение запретной истины [в западной культуре]». Что это за истина? «Для большинства людей счастье недоступно». Человеческая жизнь трудна, и подавляющее большинство людей несчастны — это

неизбежно, и так будет всегда. С мирской точки зрения, жизнь любое счастье и смысл необходимо искать в этой жизни и в этом мире. Значит, чтобы жить хоть с какой-то надеждой, обычным людям приходится верить в то, что мы можем уничтожить причины несчастья. Но это невозможно. Причины страдания бесконечно сложны, и их невозможно истребить. Удивительна реакция Грея, нерелигиозного человека, который делает упор именно на тот факт, что подход религиозных культур, по природе их убеждений, позволяет с гораздо большим реализмом принять непримиримость человеческого горя.

Религиозные культуры могли признать, что земная жизнь трудна, ведь ими обещана другая, в которой с нашего лица отрут все слезы. Их последователи-гуманисты заявляют еще более невероятную вещь: в будущем, даже в ближайшем будущем, все смогут быть счастливы. Общества, основанные на несформировавшейся вере, не могут признать несчастья, присущего человеческой жизни.

Писатель Эрнест Беккер в «Отрицании смерти» так же выражает свое отвращение по отношению к тем, кого он называет «научными манипуляторами». Это те, кто недостаточно серьезно воспринимает горечь и ужас человеческой жизни. Они создают впечатление, будто «мы можем изменить мир» при помощи той или иной технологии, или что мы можем справиться с болью и страданием, можем «посредством законов отменить их абсурд, учредить «надлежащую» человеческую природу». Согласно его взглядам, «в этом смысле вся наука является «буржуазной», уделом бюрократов».

Тимоти Келлер. Прогулки с Богом. От горя к радости.