Как проявляется характер божественной жизни

А сейчас я хочу вернуться к рассмотрению природы божественной жизни. Это жизнь, сокрытая «со Христом в Боге» (Колоссянам 3:3). Она не выставляется напоказ, и этот мир не обращает на нее никакого внимания. В глазах плотского человека эта жизнь не представляет никакой ценности и интереса. И все потому, что он сосредоточен только на себе и на исполнении своих греховных желаний. В противоположность ему духовный человек не пленен эгоистичной любовью.

Божественная жизнь удерживает его от плотских похотей и не дает ему стать рабом греха.

Божественная жизнь подобна дереву, корнем которого является вера. Это дерево производит такие плоды, как любовь к Богу, милосердие, чистота и смирение. Один мудрый человек сказал: «Хотя эти истины хорошо известны и о них так много говорят, что никто уже не хочет слушать, они все же настолько важны, что ни люди, ни ангелы не могут сказать ничего более важного».

Корнем божественной жизни является вера, а ее главные плоды — любовь к Богу и к людям, чистота и смирение. Вера в духовной жизни играет такую же роль, как органы чувств — в физической. Она помогает нам воспринимать духовную реальность и понимать духовную истину. По причине нашего падшего состояния наша вера особенно важна для понимания Божьих обетований помилования и искупления грешников через Христа, единого посредника между Богом и человеком. Истинная вера покоится во Христе. Вот почему она называется «верой в Иисуса Христа». Первым плодом божественной жизни является любовь к Богу. Эта любовь вызывает радость и восхищение Божьей славой. Она рождает в сердце человека желание полностью посвятить себя Богу. Высшая цель человека, который действительно любит Бога, — угождать Богу. Такой человек готов на любую жертву, если она принесет славу Богу. Для него нет большей радости, чем иметь общение с Богом.

В начале своей христианской жизни человек может любить Бога за те блага, которые получает от Него. Но со временем его любовь к Богу будет возрастать и становиться более зрелой, у нее будут более высокие мотивы. В конце концов этот человек станет любить Бога просто за то, что Он благ, велик и достоин любви.

Второй плод — это любовь к себе подобным. Человек, плененный любовью Божьей, будет любить всех людей, причем безусловно. Все люди созданы по образу и подобию Божию, и именно через этот второй плод божественной жизни они учатся, как следует относиться к себе подобным. Человек, которые искренне любит других людей, будет беспокоиться об их благополучии. Оскорбления или потери, нанесенные другим людям, он будет воспринимать как свои личные.

Чистота — третий плод божественной жизни. Ее можно определить как свойство человеческого сердца ненавидеть грех и отвергать его даже тогда, когда он обещает наслаждение. Человек с чистым сердцем будет отвергать даже то, что само по себе не является греховным. Если он почувствует, что что-то может угасить его стремление к праведности или радость в познании Бога, он тут же откажется от этого. Так¬же человек, который желает иметь чистое сердце, терпеливо переносит все скорби, чтобы остаться верным Богу. Исходя из этого, чистота подразумевает не только самоконтроль и нравственность, но и мужество и жертвенность.

Четвертый плод божественной жизни — смирение. Смирение открывает наши глаза и позволяет нам увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле: недостойными грешниками. Истинно смиренный человек преклоняет колени перед Богом и признает, что все, что он собой представляет и чем обладает, — это Его щедрый дар. Смирение всегда производит глубокую покорность воле Божьей. Настоящее смирение избавляет нас от жажды похвалы этого мира и людей.

Вера, любовь, чистота и смирение — это высшие качества, которыми могут обладать люди или ангелы. В душе человека, в жизни которого проявляются эти духовные плоды, заложено основание божественной природы. Такой человек не пытается проникнуть в тайну Божьих замыслов или прочесть небесные книги, чтобы узнать свою участь в вечности. Он знает, что Божьи мысли о нем записаны в его сердце.

Любовь Божия в его сердце дает ему уверенность в отношениях с Богом. Радость, которую он испытывает, повинуясь Божьей воле и преображаясь в образ Христа, является верным признаком истинной жизни. Эта жизнь свидетельствует о том, что его радость будет становиться все более совершенной и продлится в вечности. Некто справедливо сказал: «Я предпочел бы увидеть реальные доказательства того, что в моей душе обитает божественная природа, а не видение с небес или ангела, посланного сказать мне, что мое имя записано в книге жизни». Скугал Г. и Лейтон Р. Жизнь Божья с избытком.