ЧТО ЖЕ ТОГДА ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ПРОСТЫМ ЕВАНГЕЛИЕМ?

Симон Гатерколь определяет наличие трех пунктов плана, которого придерживается Павел и авторы синоптических Евангелий. (См. "The Gospel of Paul and the Gospel of the Kingdom" in Godsanitized_by_modx& #39s Power to Save, ред. Chris Green Apollos/Inter-Varsity Press, UK, 2006.) Он пишет, что, во-первых, Павел благовествовал о том, что Иисус был обетованным Мессией, Царем и Сыном Божьим, Который сошел на землю в образе раба и в человеческом облике (Рим. 1:3-4; Флп. 2:4 и сл.).

Во-вторых, Своей смертью и воскресением Иисус искупил наши грехи и обеспечил наше оправдание по благодати, а не по нашим делам (1 Кор. 15:3 и сл.). В-третьих, на кресте Иисус разрушил господство греха и зла, пребывавшего над нами (Кол. 2:13-15), и во время Своего Второго Пришествия Он завершит начатое дело, обновив все материальное творение и воскресив наши тела (Рим. 8:18 и сл.).

Затем Гатерколь прослеживает те же самые три составные части Евангелия в учении авторов синоптических Евангелий, а именно, что Иисус есть Мессия и Сын Божий (Мк. 1:1), Который принес Себя в жертву искупления за грехи многих (Мк. 10:45). Он одержал победу над демоническими силами века сего с их грехами и злом (Мк. 1:14-2:10), и снова вернется на землю, чтобы возродить материальный мир (Мф. 19:28).

Если записать эти краткие основные принципы Евангелия одним утверждением, думаю, оно выглядело бы следующим образом: Посредством Личности и дела Иисуса Христа, Бог полностью совершил наше спасение, избавив нас от наказания за грех, и ввел в общение с Собой, а затем Он возвратит в прежнее состояние Свое творение, в котором мы сможем вечно наслаждаться новой жизнью вместе с Ним.

Один из этих элементов лежал в основе древней евангельской вести, а именно, что спасение дается по благодати, а не по делам. Часто этот последний элемент отсутствовал, то есть, что благодать восстанавливает природу, как сказал об этом голландский богослов Герман Бавинк. Когда исключается третий «эсхатологический» элемент, у христиан создается впечатление, что ничто в этом мире не имеет значения. Теоретически, полностью осознав основные принципы Евангелия, христиане должны проявить интерес как к благовестию ради обращения людей к Богу, так и к служению ближнему, а также к труду для достижения мира и справедливости на этой земле.

Евангелие во всех его формах

Как и Бог, Евангелие едино и многообразно

Тим Келлер